Raciais e étnicas Mudanças na Ateísmo

O equilíbrio entre os sexos não é a única coisa que está mudando na Paisagem-ateu nos últimos anos, o movimento também ganhou uma maior presença de não-crentes não-brancos.

A religião nunca foi apenas sobre as crenças. É também sobre a comunidade e identidade e muito mais. Isto é especialmente verdadeiro em comunidades minoritárias raciais ou culturais.

O Qu # 233-becois de língua francesa são um excelente exemplo, seu catolicismo embrulhado com tanta força com o seu Frenchness que acaba tendo literalmente nada a ver com crenças. Muitos desses católicos Qu # 233-bec que não acreditam mais em Deus continuar chamando-se católico para que eles não desaparecem nas colunas Protestante Inglês ao seu redor.

O mesmo é verdade em comunidades de cor rodeado por maiorias brancas. ateus americanos africanos como Sikivu Hutchinson e Norm Allen ter escrito poderosamente sobre a reação especialmente forte, com raiva que recebem de outras pessoas na comunidade negra quando eles identificam como ateus, como se eles estão renunciando não só Deus, mas sua raça e comunidade.

O mesmo vale para os latinos, para quem o catolicismo é muitas vezes uma grande parte da identidade cultural.

Apesar desses desafios, a paisagem está mudando. Em 1990, apenas 6 por cento dos afro-americanos identificados como não-religioso. Até 2008, esse número tinha quase dobrou para 11 por cento. Você também pode ver a paisagem mudando entre os geral não religiosa:

  • Em 1990, não religiosos americanos eram 80 por cento branca, 10 por cento de preto, e 4 por cento Hispânico

  • Até 2008, não religiosos americanos eram 72 por cento branco, 8 por cento de preto, e 12 por cento Hispânico

Em outras palavras, a população em geral está olhando mais não-religioso, eo não-religioso está procurando mais como a população em geral. Como a presença de mais mulheres, a maior presença nos últimos anos de afro-americanos, hispânicos, e outros não-crentes de cor em ateísmo organizado e humanismo é uma outra força crescente o foco na justiça social e trabalho humanitário entre os ateus e humanistas.

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